編著者の略歴－１９２６年ウィーンに生まれる。フローレンス大学とローマ大学で自然科学、ローマ・グレゴリオ大学で神学と哲学を学び、さらにザルツブルグ大学で歴史学の博士号を得る。１９７３年よりメキシコ国際文化資料センターを創設、現代産業文明への鋭い警告と挑戦を行なっている。 本書が出版されたときには、ずいぶんと脚光を浴びた。 我が国では、フェミニズムの台頭期と重なっていた。 そのため、筆者のいうシャドー・ワークが女性に有利だと感じられたのだろう。 しかし、その後、筆者の立場が明らかになると、人気は急速にかげっていった。 ジュディス・ハーマンの「心的外傷と回復」などと同じだった。 本書は、下記の６本のエッセイから成り立っており、その間にはほとんど関係はない。 １．平和とは人間の生き方 ２．公的選択の三つの次元 ３．ヴァナキュラーな価値 ４．人問生活の自立と自存にしかけられた戦争 ５．生き生きとした共生を求めて ６．シャドウ・ワーク
そのためか、イデオロギー的な色彩が強い。 イデオロギー的と言っても、左翼とか右翼といったものではない。 前近代指向というか開発批判である。 近代＝資本主義化が、古き良き時代の生活を壊して、人々を不幸に陥れたというものだ。 貨幣経済が浸透する以前は、人々は農村共同体のなかで己の役割に従って、静かに生きてきた。 男は男の仕事をし、女は女の仕事をした。 性別にしたがって、男女の仕事が決まっていた。 男性の仕事が優位で、女性の仕事は劣位ではあった。 しかし、男性が女性に命令したり、指示したりすることはできなかった。 だから性差別はなかった、と筆者はいう。 人間の生き方は、それぞれの属性によって、はっきり決まっていた。 誰もそれを破らなかったし、男が女の仕事をすれば、笑い者になるだけだった。 地元に息づいたもの、筆者はそれをヴァナキュラーと呼び、ヴァナキュラーなものこそが人々の幸せを保証していた。 それが商品経済の浸透、つまり開発が人々の生活を変えてしまった、という。 商品経済の浸透は、賃金労働の普及と平行現象だった。 ここで賃金を現金という形で、稼がないと生きていけなくなった。 と同時に、不払い労働＝影の経済が発生する。 それまでは、自給自足だったから、賃労働など不要で使命に従って働いていた。 労働に対する対価が貨幣ではなかったので、賃金が支払われるか否かは問題にならなかった。
この後に出版された「ジェンダー」になると、主張がよりハッキリしてくる。 つまり、貨幣経済の浸透が、シャドー・ワークを生みだし、性別や肌の色で人間を差別しはじめたというのだ。 産業化は隔離体制（アパルトヘイト）を必然化し、環境破壊へと追い込んでいくという。 「専業主婦の創出は、前例のない性的な隔離体制（アパルトヘイト）の証である」という筆者だが、これはまさにその通りである。 にもかかわらず、我が国のフェミニズムは、専業主婦から脱出する運動をつくるのではなく、専業主婦の再評価をやってしまった。 その後、シャドー・ワークという言葉は下火になり、同じ意味ながら、フェミニズムの間には＜アンペイド・ワーク＞という言葉が登場してくる。 専業主婦の働きも労働には違いなく、賃金が支払われていないだけだ。 だから、賃金を支払えというわけだ。 賃金を支払えという要求は、結局、専業主婦であり続けるという宣言であった。 我が国のフェミニズムは、隔離体制（アパルトヘイト）を打破しようと言うものではなかった。 シャドー・ワークに賃金を支払えという主張を、筆者は明確に否定している。 筆者の主張は、産業社会への批判にはなっているが、前近代からのものである。 近代が人間性を歪にしたといっても、もはや前近代に戻るわけにはいかない。 南北の貧困格差が、広がったという批判は承知だが、先進国では庶民の生活水準も上がったのだ。 １９８０年当時はともかく、２０１１年の現在では、女性の地位は著しく向上した。 まだまだ男女で格差はあるが、いまや性別による隔離体制（アパルトヘイト）というより、個人的な能力による格差になりつつある。 現代では、もちろん他の問題が、しかも重大な問題が発生している。 それは認めつつも、歴史の歯車を逆に廻すことはできない。 筆者の主張に従えば、今よりもっと多くの人が不幸になるだろう。 性別による隔離体制（アパルトヘイト）を潜ったからこそ、多くの人が豊かになれるのだ。 豊かさと幸福感は違う。社会は豊かさを与えることはできるが、幸福感を与えることはできない。 とすれば、筆者の主張に耳を傾けつつ、反対方向が指向されるだろう。 （２０１１．２．１４）
参考： 木村英紀「ものつくり敗戦」日経プレミアシリーズ、2009 アントニオ ネグリ ＆ マイケル ハート「＜帝国＞」以文社、2003 三浦展「団塊世代の戦後史」文春文庫、2005 クライブ・ポンティング「緑の世界史」朝日選書、1994 ジェイムズ・バカン「マネーの意味論」青土社、2000 柳田邦男「人間の事実－Ⅰ・Ⅱ」文春文庫、2001 山田奨治「日本文化の模倣と創造」角川書店、2002 ベンジャミン・フルフォード「日本マスコミ「臆病」の構造」宝島社、2005 網野善彦「日本論の視座」小学館ライブラリー、1993 Ｒ・キヨサキ、Ｓ・レクター「金持ち父さん貧乏父さん」筑摩書房、2000 クライブ・ポンティング「緑の世界史 上・下」朝日新聞社、1994 ダイアン・コイル「脱物質化社会」東洋経済新報社、2001 谷田部英正「椅子と日本人のからだ」晶文社、2004 塩野米松「失われた手仕事の思想」中公文庫 2008（2001） シャルル・ヴァグネル「簡素な生活」講談社学術文庫、2001 エリック・スティーブン・レイモンド「伽藍とバザール」光芒社、1999 村上陽一郎「近代科学を超えて」講談社学術文庫、1986 吉本隆明「共同幻想論」角川文庫、1982 大前研一「企業参謀」講談社文庫、1985 ジョージ・P・マードック「社会構造」新泉社、2001 富永健一「社会変動の中の福祉国家」中公新書、2001 大沼保昭「人権、国家、文明」筑摩書房、1998 東嶋和子「死因事典」講談社ブルーバックス、2000 エドムンド・リーチ「社会人類学案内」岩波書店、1991 リヒャルト・ガウル他「ジャパン・ショック」日本放送出版協会、1982 柄谷行人「＜戦前＞の思考」講談社学術文庫、2001 江藤淳「成熟と喪失」河出書房、1967 森岡正博「生命学に何ができるか」勁草書房 2001 エドワード・Ｗ・サイード「知識人とは何か」平凡社、1998 オルテガ「大衆の反逆」ちくま学芸文庫、1995 小熊英二「単一民族神話の起源」新曜社、1995 佐藤優「テロリズムの罠 左巻」角川新書、2009 佐藤優「テロリズムの罠 右巻」角川新書、2009 Ｓ・ミルグラム「服従の心理」河出書房新社、1980 北原みのり「フェミの嫌われ方」新水社、2000 Ｍ・ヴェーバー「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」岩波文庫、1989 デブラ・ニーホフ「平気で暴力をふるう脳」草思社、2003 藤原智美「暴走老人！」文芸春秋社、2007 成田龍一「＜歴史＞はいかに語られるか」ＮＨＫブックス、2001 速水融「歴史人口学で見た日本」文春新書、2001 Ｊ・バトラー＆Ｇ・スピヴァク「国家を歌うのは誰か？」岩波書店、2008 ドン・タプスコット「デジタルネイティブが世界を変える」翔泳社、2009 匠雅音「性差を越えて 」新泉社、1992 イヴァン・イリイチ「シャドー・ワーク」岩波書店、1982
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