編著者の略歴−１９３３年、ニューヨーク生まれ。１９５４年にコロンビア大学でB.A.を、１９５９年にハーヴァード大学でPh.Ｄ.を取得。ハーヴァード大学、カルフォルニア大学バークレー校、ジョンズ・ホプキンス大学で教えたあと、現在はスタンフォード大学、ジャクソン・イーライ・レイノルズ講座教授。著書に、The Jonsonian Masque(1965)、The Illusion of Power: political Theater in the English Renaissance(1975)のほか、Inigo Jones:The Theater of the Stuart Court（ロイ・ストロングとの共著、1973）がある。 １９４０年代の後半には、ニューヨークの男子高校で筆者自身が女装して演じていたが、１９４８年には男子生徒の女装が禁止されたことを実体験にもつ。 その体験から、舞台で少年が女装することに興味をもって、イギリスの演劇について書いたのが本書である。 どこの国でも、俳優というのは下等な職業だった。 そうでありながら、女優というのは少なかった。 大陸諸国では女優が存在したが、イギリスでは少年に女装をさせていたという。 異性装の少年俳優をめぐって、筆者は性をめぐる認識のありかたを論じている。 ２００ページに満たない本書のうち、前半２／３が異性装の少年俳優に関して、後半１／３が男のような女たちをめぐって書かれている。
それでもゲイに関しての論考が、大量に上梓されるようになって以降の出版である。 １９８０年代はエイズで、ゲイたちが萎縮してしまって、論の対象が文学作品や舞台などに向かってしまった。 その嚆矢は、１９８５年に上梓されたセジウィックの「男同士の絆」であろう。 表現されたものは現実とワンクッションあるので、どうしても直接性が薄くなる。 いくら文学や舞台は現実社会の反映だと言っても、書かれたものは社会の一部を反映しているに過ぎず、現実社会だとは言いにくい。 そこでは、現実がそのまま論じられるのではなく、緑という言葉があるから森は緑なのだといった展開になりやすい。 本書も同じような論旨で展開されている。 男性であるのは、男性的な服装を装うから、男性と認められるのだ、と筆者はいう。 そこから少年が女装して演じることの意味を解き明かそうとする。 たしかに性差の部分は、観念が支えているから、観念を論じるのは有効だろう。 しかし、観念は現実という支えを持っており、観念が観念だけで存在することはない。 男性という肉体があって、観念としての男性性が生じているのだ。
いまさら言うべきことではないだろう。 少年と女性は、成人男性にとって同じような性愛の対象だった。 それはルネサンス期だけではなく、前近代をつうじて変わらぬ真実だった。 男色というホモは、いつの時代にもあった。 少年の肛門と女性器はともに同じ性欲の対象だった。 筆者がながながと少年の異性装を論じるのは、一体何が言いたかったのだろう。 筆者は微かにホモフォビアが、近代の産物だと言いたいようだ。 ホモとゲイを区別しない筆者には、前近代の少年愛が不思議で仕方ないようだ。 少年愛がふつうに見られた時代には、少年の肛門狙いが嫌われている証拠を発見できない。 むしろ男性たちは、女性を愛するように少年を愛してさえいた。 それが歴史的な事実だから、どうしてゲイフォビアが生まれたのか判らない。 少年を男性の一員としか筆者は考えない。 そのため、少年を愛好するルネサンス文化が不思議で仕方ないようだ。 成人男性にとって、少年は女性と同じ存在であり、少年は男性ではない。 この事実がどうしても理解できないようだ。 訳者によれば筆者はゲイだそうで、１９８５年当時はゲイたちの自己正当化の根拠を、歴史のなかに探して必死だったのだろう。 異性装や男っぽい女は、家父長制の不安の表現だという。 舞台を分析対象としているので、結局、観念のぐるぐる回りに終始している。 家父長制の不安が、異性装や男っぽい女を生みだしたとしても、家父長制はその後２００年以上もビクともしなかった。 工業社会の終盤まで、家父長制は強化されさえすれ、弱体化することはなかった。 筆者自身がゲイであるため、少年を愛した男性を自分と同類と思いたいのだろう。 近代的な核家族はゲイフォビアを孕んでいたのであり、ホモフォビアではないことに注意すべきである。 結局、筆者の判っていないところは、ホモとゲイの区別が付いていないところである。 （２０１１．５．１０）
参考： 早川聞多「浮世絵春画と男色」 河出書房新社、1998 松倉すみ歩「ウリ専」英知出版、2006年 ポール・モネット「ボロウド・タイム 上・下」時空出版、1990 ジェシ・グリーン「男だけの育児」飛 鳥新社、2001 伊藤文学「薔薇ひらく日を 薔薇族と 共に歩んだ３０年」河出書房新社、2001 モートン・ハント「ゲイ：新しき隣 人たち」河出書房新社、1982 リリアン・フェダマン「レスビアンの歴史」 筑摩書房、1996 尾辻かな子「カミングアウト」講談社、 2005 伏見憲明＋野口勝三「「オカマ」は差別か」 ポット出版、2002 顧蓉、葛金芳「宦官」徳間文庫、2000 及 川健二「ゲイ パリ」長 崎出版、 2006 礫川全次「男色の民俗学」 批評社、2003 伊藤文学「薔薇ひらく日を」河出書房 新社、2001 リリアン・フェダマン「レスビアンの歴史」 筑摩書房、1996 稲垣足穂「少年愛の美学」河出 文庫、1986 ミシェル・フーコー「同性愛と生存の美学」 哲学書房、1987 プラトン「饗 宴」岩波文庫、1952 伏見憲明「ゲイという経験」ポット出 版、2002 東郷健「常識を越えて オカ マの道、７０年」 ポット出版、2002 ギルバート・ハート「同性愛のカルチャー研究」 現代書館、2002 早川聞多「浮世絵春画と男色」 河出書房新社、1998 ジェシ・グリーン「男だけの育児」飛 鳥新社、2001 神坂次郎「縛られた巨人」 新潮文庫、1991 風間孝＆河口和也「同性愛と異性愛」 岩波新書、2010 匠雅音「核家族か ら単家族へ」丸善、1997 井田真木子「同性愛者たち」文芸春秋、1994 編ロバート・オールドリッチ「同性愛の歴史」東洋書林、2009 ミッシェル・フーコー「快楽の活用」新潮社、1986 アラン プレイ「同性愛の社会史」彩流社、1993 河口和也「クイア・スタディーズ」岩波書店、2003 ジュディス・バトラー「ジェンダー トラブル」青土社、1999 デニス・アルトマン「ゲイ・アイデンティティ」岩波書店、2010 イヴ・コゾフスキー・セジウィック「クローゼットの認識論」青土社、1999 デニス・アルトマン「グローバル・セックス」岩波書店、2005 氏家幹人「武士道とエロス」講談社現代新書、1995 岩田準一「本朝男色考」原書房、2002 海野 弘「ホモセクシャルの世界史」文芸春秋、2005 キース・ヴィンセント、風間孝、河口和也「ゲイ・スタディーズ」青土社、1997 ギィー・オッカンガム「ホモ・セクシャルな欲望」学陽書房、1993 イヴ・コゾフスキー・セジウィック「男同士の絆」名古屋大学出版会、2001 スティーヴン・オーゲル「性を装う」名古屋大学出版会、1999
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