編著者の略歴− （女性名）宮崎留美子 年齢は秘密．九州生まれ。高校まで九州で過ごす。高校卒業後、札幌市にある国立大学にすすむ。現在、某地方の高校で社会科を教えている。趣味は、「宮崎留実子のホームページ」を充実させること。アクセス数の伸びに元気づけられ、積極的に取り組んでいる。ラウンジで飲んだカクテルを自分でつくったりするのも好き。ミノルタカメラのＣＭで一世を風靡した宮崎実子（現、淑子）のような女性にあこかれたものの、なかなか近づくことができないことを自覚し、現在に至る。 同性愛は性指向の問題で、性同一性障害は性自認の問題だ、と理解はされるようになった。 しかし、同性愛の中身はいまだに曖昧なままだし、性同一性障害の中身も曖昧なままだ。 本書は、パートタイムの女装者の体験記である。 三橋順子「女装と日本人」が、自己の体験をもとにして、芸能や水商売の世界を扱ったのに対して、 本書は現役の高校教師の体験談である。 しかも、筆者はふつうの女性と結婚して、男の子を１人もうけている。 週日は学校の社会科の教員をしている。 ここでは完全に男性モードで過ごしており、土日の週末だけ女装して過ごしている。 結婚後に女装趣味を奥さんに打ち明けたのだそうで、当然のこととして大問題になった。 子供もいるしと言うことで、離婚にはならなかったが、女装は家の中に持ちこまないということで、奥さんと妥協が成立したらしい。
しかし、奥さんには女装趣味はなかなか理解されない。 筆者は女装のためのアパートを借りて、そこで男性から女性への変身をしている。 女装趣味をトランスジェンダーということには、筆者も矛盾を感じている。 つまり、男性である自己が女性に変身するのは、女性というステレオタイプが想定されるからであり、筆者自身が男性性と女性性を意識しているからだ。 男性でも女性でも良いじゃないかという、緩い性別規範をもっていれば、何も性別を変えようとはしない。 トランスジェンダーたちは自分のなかに、男性とはこうだ、女性とはこうだという規範を強くもっているから、違和感を感じてしまうのだ。 筆者は奥さんとのあいだにある、次のような感覚を語っている。 私の性のありようにかかわって、私とパートナーとの間に、かなりの確執があるのも、もうひとつの面だ。 私はまだいいほうだ。離婚し、家庭が崩壊してしまった人も何人か知っている。それでは、結婚などしなければいいじゃないかと言われることもある。理屈はそうなのだが、これがけっこう難しい。 ある程度の歳になれば、親はもとより、周りの親族からも、結婚への圧力が強まるのはみなさんもご存知だろう。孫がほしいという親の素朴な気持ちにも心は揺れる。Ｐ９５
この趣味性を、三橋順子は古典芸能などに求めて、正当化している。 しかし、結婚は相手があるものだから、相手がその趣味を受け入れないと言えば、破綻するのは当然である。 異性装を認める相手としか、結婚できないのもまた当然である。 親の問題を持ちだすのは狡いだろう。 何も女装趣味だけではなく、親の意に反する行動はいくらでもある。 親の意に従おうとすれば、平凡な人生を歩けばいいのだ。 自分の生き方を貫けば、親という保守的な生き物と衝突するのは当然である。 孫が欲しいという親の気持ちを斟酌するのなら、女装趣味をみとめる相手と結婚すべきである。 ホモが結婚をカムフラージュにするが、女装趣味も結婚をカムフラージュにしてきた。 世情が性別規範に緩くなってきたので、三橋順子や筆者のような立場が、許されるようになっただけだ。 本書を読んで、筆者をトランスジェンダーと感じるより、女装趣味者だと思う。 ＴＶ（トランス・ヴェスタイト）という言葉で、女装を人権として正当化する人がいるが、女装はやはり趣味だろう。 もちろん趣味だから認めないなどと言っているのではない。 人と違う趣味だって、心の安定が得られるなら、多いに趣味に耽溺すべきだと思う。 趣味を理由に差別される謂われはない。 大切なのは、あなたらしく、自分らしく生きることだと言うが、人間存在は関係性の中にある。 自分らしくという具体性だけが、どくりつして存在することはない。 自己は他者を鏡として自己認識する。 だから人間の意識は、関係のなかに成立するのであり、自分らしくをここまで敷衍するのは、ちょっと疑問に思う。 やはり女装趣味者だと思う。 趣味を通り越したところにあるのが、性同一性障害による性転換だろう。 性器を取りさることを、入れ墨と同様に考えるのは、ちょっと難しい。 男性から女性にしても、女性から男性にしても、性器を取りさってしまうと、もう戻れない。 そこまでする行為を、趣味というには余りに重大である。 性転換手術をともなう性同一性障害については、ディアドラ・N・マクロスキー「性転換」、虎井ま さ衛「ある性転換者の記録」、吉永みち子「性同一性障害」、上川あや「変え てゆく勇気」や杉山文野「ダブルハッピネス」を参照して欲しい。 （２０１０．１０．２７）
参考： 岡田秀子「反結婚論」亜紀書房、 1972 フランチェスコ・アルベローニ「エロティシズム」中央公論 1991 ジョルジュ・バタイユ「エロスの涙」ちくま学芸文庫、2001 佐藤哲郎「性器信仰の系譜」三一書房、1995 アンドレア・ドウォーキン「インターコース」青土社、1989 カミール・パーリア「セックス、アート、アメリカンカルチャー」河出書房新社、1995 シャノン・ベル「売春という思想」青弓社、2001 シャノン・ベル「セックスワーカーのカーニバル」第三書館、2000 アラン・コルバン「娼婦」藤原書店、1991 曽根ひろみ「娼婦と近世社会」吉川弘文館、2003 アレクサ・アルバート「公認売春宿」講談社、2002 バーン＆ボニー・ブーロー「売春の社会史」筑摩書房、1991 編著：松永呉一「売る売らないはワタシが決める」ポット出版、2005 エレノア・ハーマン「王たちのセックス」ＫＫベストセラーズ 2005 高橋 鐵「おとこごろし」河出文庫、1992 正保ひろみ「男の知らない女のセックス」河出文庫、2004 ロルフ・デーゲン「オルガスムスのウソ」文春文庫、2006 ロベール・ミュッシャンプレ「オルガスムの歴史」作品社、2006 菜摘ひかる「恋は肉色」光文社、2000 ヴィオレーヌ・ヴァノイエク「娼婦の歴史」原書房、1997 ジャン・スタンジエ「自慰」原書房、2001 ジュリー・ピークマン「庶民たちのセックス」ＫＫベストセラーズ、2006 松園万亀雄「性の文脈」雄山閣、2003 ケイト・ミレット「性の政治学」ドメス出版、1985 謝国権「性生活の知恵」池田書店、1960 山村不二夫「性技−実践講座」河出文庫、1999 ディアドラ・N・マクロスキー「性転換」文春文庫、2001 赤川学「性への自由／性からの自由」青弓社、1996 佐藤哲郎「性器信仰の系譜」三一書房、1996 ウィルヘルム・ライヒ「性と文化の革命」勁草書房、1969 田中貴子「性愛の日本中世」ちくま学芸文庫 2004 ロビン・ベイカー「セックス・イン・ザ・フューチャー」紀伊國屋書店、2000 酒井あゆみ「セックス・エリート」幻冬舎、2005 大橋希「セックス・レスキュー」新潮文庫、2006 アンナ・アルテール、ベリーヌ・シェルシェーヴ「体位の文化史」作品社、2006 石川弘義、斉藤茂男、我妻洋「日本人の性」文芸春秋社、1984 石川武志「ヒジュラ」青弓社、1995 村上弘義「真夜中の裏文化」文芸社、2008 赤松啓介「夜這いの民俗学」明石書店、1994 岩永文夫「フーゾク進化論」平凡社新書、2009 ビルギット・アダム「性病の世界史」草思社、2003 メイカ ルー「バイアグラ時代」作品社、2009 イヴ・エンスラー「ヴァギナ・モノローグ」白水社、2002 橋本秀雄「男でも女でもない性」青弓社、1998 エヴァ・Ｃ・クールズ「ファロスの王国」岩波書店、1989 岸田秀「性的唯幻論序説」文春文庫、1999 能町みね子「オカマだけどＯＬやってます」文春文庫、2009 レオノア・ティーフアー「セックスは自然な行為か？」新水社、1988 井上章一「パンツが見える」朝日新聞社、2005 吉永みち子「性同一性障害」集英社新書、2000 三橋順子「女装と日本人」講談社現代新書、2008 宮崎留美子「私はトランスジェンダー」株）ねおらいふ、2000
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