著者の略歴−1941年パリ生まれ。パリ大学ソルボンヌで心理学をおさめ、博士号取得。外交官、ミシガン州立大学の客員教授を経て、ソルボンヌ教員。同時に、心理療法にたずさわる。1976年心理学者のトレーニングのため、テラシー研究所設立。1977年「ラバイユ・インターナショナル」を組織し、諸文化の原型をさぐるユンギアンとして調査・研究にあたる。 子供の育て方といった本は、それこそ山のように出版される。 「親子って何だろう」となだいなだが書いているように、親子関係を問うものも少なくはない。 しかし、親自身を問う本は少ない。 子供に対して、親の言うことに従えと言う本はあっても、親の教育方法を教える本は絶無である。 本書は、親をめぐって出色の１冊である。
子供は親に従い、感謝するように教えられる。 産み育ててもらった恩は山より高く、海より深いと教えてきた。 それは、子供が労働力であり、親の老後を見る存在だったからである。 そうした子育ての循環が、農業生産を支えてきたからだ。 農業は繰り返しの産業であり、高齢者の経験がきわめて有効である。 だから、親つまり高齢者が大事だったのだ。 高齢者を大切にしないと、農業の生産力が落ちる。 すると親たちも、結果として子供も、生活に困る。 親＝高齢者を大切にする教えは、農業が主な産業だった時代には、誰もが守らなければならない掟だった。 親孝行は文化になっていた。 しかし、近代に入ると、事情が変わった。 高齢者の知恵や経験が、必ずしも有効ではなくなってきた。 むしろ、若者の頭脳のほうが、工業生産の時代を切り開くには役に立った。 工業社会では、親が偉くて、子供は親に従うべきだという、掟が通用力を失い始めた。 高齢者に従わなくても、工業生産は向上した。 むしろ高齢者の言うことをきいていると、社会は発展しない。 高齢者は自分の経験に頼りたがるから、保守的になる。 それでは社会が進歩しない。 高齢者が偉いことを否定する必要がでてきた。 そこで、近代は＜人間はみな平等＞とは言った。 しかし、工業社会はまだ若くて、新たな親子観を築けなかった。 人間は平等になっても、親子は平等ではなかったのだ。 工業社会になっても、親が偉くて、子供は親に従うべきだ、という掟が残ったままだった。 生活が優先した農業家族と違って、現代の核家族は男女が愛情でつながっている。 結婚したときこそ、愛情だけでも暮らせるが、やがて生活がのしかかってくる。
何かが欠けている、何かがない、何かがうまくいかない。こどもがすべてを具合よくしてくれるだろう、こどもが同時にあなたとなり、私となってくれるだろう、こどもが私たちになれば、私たちは結びつけられ、結束し、連帯できるだろう。こどもが私たちの問題を解決してくれて、けんかをしたり、互いにみつめ合ったり、疲れきったりしないようにしてくれるだろう。こどもが私たちにまた生気を与えてくれるだろう。いま必要なのは、まさにこういったことなのだ……。 ふたりの人間（男と女）が自分の求めるものを相手のなかにみつけられたのだとすれば、なぜ、ふたりで他のところ（こども）をみつめる必要があるでしょうか。親は、自分のパートナーに抱いた誤った期待を、今度はわが子を相手にくり返すことになるのです。自分のパートナー（夫あるいは妻）に期待して得られなかったものを、すべて今度は自分のこどもに期待しようとします。Ｐ８ 結婚した男女がたがいに愛情にあふれ、相手の存在で満足していれば、子供がいなくても何の不満もない。 愛するからセックスもするだろうが、セックスは愛情の確認である。 数え切れないほどセックスをするだろうが、セックスと子供は関係ない。 子供の誕生につながるのは、ほんの数回、まさに例外的な場合である。 いまではセックスしても子供はできない。 多くの男女は、避妊をしてセックスをしている。 セックスが男女の関係性の確認だからだ。 にもかかわらず、結婚した男女は子供をもとうとする。 とすれば、子供をもつ理由は、筆者が言うように、自分や相手の存在に不満を持ったからだろう。 親になるのは、人間として不足感があるからだ。 それを子供という他人で埋めようとしているのだ。 しかし、パートナーで埋められないものを、子供で埋められるだろうか。 子供は生まれることを望んで、生まれてきたわけではない。 親たちが自分の意志で、子供をもったのだ。 にもかかわらず、育ててもらったことを感謝せよとは、どういうことだろうか。 ふつう自分の意志でなしたことは、自分が責任を取るのであって、相手に何か要求することはない。 子供に対してだけは、親に従えと親は言うのである。 人間はみな平等だ、と近代は言った。 当初、ここでいう人間に、女性は入っていなかった。 いまでは女性も人間である。 しかし、子供はいまだに人間の内に入れてもらえない。 親たちに躾られ、恩着せがましく育てられている。 実際は、子供の存在が親を癒し、親を教育しているのだ。 私たちを産んだ生物学的親であるという事実は、なにも、親に所有権を与えるものではありません。親にわからせてあげなくてはならないことは、親が私たちを人間として、パートナーとしてあつかえばあつかうほど、親と私たちのあいだのトラブルは少なくなる、ということです。反対に、親がこどもを失うのを恐れれば恐れるほど、家庭は牢獄に変わり、こどもは逃げ出したくなるのです。 現在、文化はおそらく変化しつつあります。かつては、血と肉のつながり、生物学的な所有権、遺伝といったものがすべてであり、それが至上の価値とされていました。いまでは、個人の尊重、こどもをもちたいという意図、やがてこどもの自立を受けいれるための配慮、こういったものが、こどもがはたして自分のこどもなのかどうかを知ることよりも、もっと重要なことなのです。望んで親になった親、精神的・情緒的な親であることが、生物学的あるいは社会的親であることよりも、いっそう重要になっています。Ｐ１０２ 筆者は子供に対して、親との付き合いかたを書き連ねている。 すべてもっともである。 親が人間として自分の人生を生きることと、親としての役割に生きることは違う。 親役割とは、親が好むと好まざるにかかわらず、社会的に認められた親の義務なのだ。 親は自分の人生を生きるべきだ。 親が親役割果たすことに懸命になっている場合は、子供は親から距離を取ればいい。 親を醒めた目で見れば、親の愚かさが判る。 親が親役割を果たすのではなく、親が自分の人生を生きようとしているときだけ、親子はパートナーとなり得るという。 親の背中を見て育つという。 親は自分の生き方をしていれば、子供はだまっていても、自分の生き方を捜してくる。 親が子供を教育しようとすると、子供との関係は破綻するのだ。 本書は当たり前のことを言っているに過ぎないが、こうした視点を提示している本は少ない。 ずいぶん昔に出版されているが、いまこそ読む価値がある。 （２００９．１２．３０）
参考： Ｍ・ヴェーバー「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」岩波文庫、1989 Ｇ・エスピン＝アンデルセン「福祉国家の可能性」桜井書店、2001 Ｇ・エスピン＝アンデルセン「ポスト工業経済の社会的基礎」桜井書店、2000 芹沢俊介「母という暴力」春秋社、2001 イヴォンヌ・クニビレール、カトリーヌ・フーケ「母親の社会史」筑摩書房、1994 末包房子「専業主婦が消える」同友館、1994 下田治美「ぼくんち熱血母主家庭 痛快子育て記」講談社文庫、1993 須藤健一「母系社会の構造：サンゴ礁の島々の民族誌」紀伊国屋書店、1989 エリザベート・パダンテール「母性という神話」筑摩書房、1991 斉藤環「母は娘の人生を支配する」日本放送出版協会、2008 ナンシー・チョドロウ「母親業の再生産」新曜社、1981 石原里紗「ふざけるな専業主婦」新潮文庫、2001 石川結貴「モンスター マザー」光文社、2007 イヴォンヌ・クニビレール、カトリーヌ・フーケ「母親の社会史」筑摩書房、1994 梅棹忠夫「女と文明」中央公論社、1988 J･Ｓ･ミル「女性の解放」岩波文庫、1957 ベティ・フリーダン「新しい女性の創造」大和書房、1965 ジェーン・バートレット「「産まない」時代の女たち」とびら社、2004 楠木ぽとす「産んではいけない！」新潮文庫、2005 Ｒ・Ｊ・スミス、Ｅ・Ｒ・ウイスウェル「須恵村の女たち」お茶の水書房、1987 荻野美穂「中絶論争とアメリカ社会」岩波書店、2001 ヘンリク・イプセン「人形の家」角川文庫、1952 スーザン・ファルーディー「バックラッシュ」新潮社、1994 井上章一「美人論」朝日文芸文庫、1995 ウルフ・ナオミ「美の陰謀」ＴＢＳブリタニカ、1994 杉本鉞子「武士の娘」ちくま文庫、1994 ジョンソン桜井もよ「ミリタリー・ワイフの生活」中公新書ラクレ、2009 佐藤昭子「私の田中角栄日記」新潮社、1994 斉藤美奈子「モダンガール論」文春文庫、2003 光畑由佳「働くママが日本を救う！」マイコミ新書、2009 エリオット・レイトン「親を殺した子供たち」草思社、1997 奥地圭子「学校は必要か：子供の育つ場を求めて」日本放送協会、1992 フィリップ・アリエス「子供の誕生」みすず書房、1980 伊藤雅子「子どもからの自立 おとなの女が学ぶということ」未来社、1975 ジェシ・グリーン「男だけの育児」飛鳥新社、2001 高倉正樹「赤ちゃんの値段」講談社、2006 デスモンド・モリス「赤ん坊はなぜかわいい？」河出書房新社、1995 ジュディス・リッチ・ハリス「子育ての大誤解」早川書房、2000 フィリップ・アリエス「子供の誕生」みすず書房、1980 伊藤雅子「子どもからの自立 おとなの女が学ぶということ」未来社、1975 エリオット・レイトン「親を殺した子供たち」草思社、1997 ウルズラ・ヌーバー「＜傷つきやすい子ども＞という神話」岩波書店、1997 塩倉裕「引きこもる若者たち」朝日文庫、2002 ピーター・リーライト「子どもを喰う世界」晶文社、1995 ニール・ポストマン「子どもはもういない」新樹社、2001、 杉山幸丸「子殺しの行動学：霊長類社会の維持機構をさぐる」北斗出版、1980 矢野智司「子どもという思想」玉川大学出版部、1995 瀬川清子「若者と娘をめぐる民俗」未来社、1972年 赤川学「子どもが減って何が悪い」ちくま新書、2004 浜田寿美男「子どものリアリティ 学校のバーチャリティ」岩波書店、2005 ロイス・Ｒ・メリーナ「子どもを迎える人の本」どうぶつ社、2005 宮迫千鶴「ハイブリッドな子供たち」河出文庫、1987 エーバーハルト・メービィウス「子ども共和国」風媒社、1987 Ｊ･Ｆ･グブリアム、Ｊ･Ａ･ホルスタイン「家族とは何か」新曜社、1997 下田治美「ぼくんち熱血母主家庭」講談社文庫、1993 吉廣紀代子「非婚時代」朝日文庫、1987 匠雅音「核家族から単家族へ」丸善、1997
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