著者の略歴－１９５４年、東京都に生まれる。父は１９５０年代から８０年代の出版界で名をとどろかせた辣腕編集者。中学生で、全国中学生共闘会議などに参加し、１５歳で和光学園和光高校中退。その後、新宿や銀座などで、水商売を転々とする。１９８０年、長女出産。印刷会社に勤務ののち、職業訓練枚で学び、版下製作会社に勤務。１９８９年、径書房に入社。この間の約三年間、大学の授業を聴講し、竹田青嗣氏に師事。現在、径書房代表取締役。 家族は怪物である。 筆者は父親に入れられず、家族をめぐって、えんえんと格闘を続けてきた。 本書は壮絶な戦いの記録である。 筆者は、中学ですでに問題児。 高校を中退し、水商売にはいる。 こんな青春時代をすごしても、親が職人や水商売なら問題はなかった。 職人や水商売は、異端児を受け入れてくれる。 しかし、父親は敏腕編集者なのである。 家にいられなくなるのも、時間の問題だった。
一家を背負った父親は、家に稼ぎをもたらすために、必死になって働いた。 仕事こそ我が命とばかりに、家庭をなげうち、すべての時間を仕事に捧げた。 そして、女性である妻が、銃後の支えよろしく、家庭を守って子育てに専従した。 サラリーマンが全盛になりつつあった１９６０年代は、男性である一家の父親が、仕事に邁進するのは正義だった。 しかも、筑摩書房のだしていた＜展望＞の編集長である。 表面的に見れば、悪いのは子供のほうである。 原田家では父親が編集者であったため、不定期な勤務時間だった。 それにくわえて、父親が職場至上主義的なイデオロギーを、家庭に持ちこんだ。 父親の稼ぎのために、家族全員が協力すべきだ、と父親は無意識のうちにほのめかす。 家族の全員が、仕事至上主義に奉仕させられることになった。 共産党員→ベ平連→ウーマンリブと、かつて軍国少年だった父親の仕事が変わるにつれて、家族はふりまわされた。 父親は忙しいなかでも、家族サービスもする。 家族そろっての旅行にも行けば、ピアノの練習にも行かせる。 おそらく子供たちを可愛がったことだろう。 しかし、父親は自分の生き方を、子供に押しつけるだけで、子供を人格としてみることはできなかった。 男たる自分が家庭を作っているんだ、養ってやっているんだ。 嫌なら出ていけ、という。 父親は優しい言葉で言っているだろう。 しかし、言うことを聞かなければ、どうなるか判らない。 無言のナイフを突きつけて、子供に従えと迫る父親。 父親の言うことは、当時の世間の常識だった。 父親は正しい躾をしていると信じて疑わない。 母親も父親の味方である。 子供は愛され、自分の存在を肯定されるという、自尊心がもてない。 父親は子供を愛しているが、子供は愛されていると感じることができない。 だから、子供は浮遊する自分を止めることができない。 やがて家出につながっていくが、中学生が家出して、どうやって暮らしていけるというのだ。 しかし、家出の繰り返し。 結局、親から見放されていく。 ＜親からの虐待や呪縛を聞き続けることを仕事にして思うことは、親のむごい仕打ちを訴える人々の抱く親への愛の深さである。愛したいからこそ、親の仕打ちがこたえる。だから彼らは「加害者である親」について語り続けるのであって、理想的な親についての憧れがそれをさせるのではない。そこには「親に愛されなかった自分」の存在を、他者に承認させなければならないと考える強迫がある＞
まさにその通りだ。 本書の筆者も、親に愛されたいが、親から拒否されてしまう。 ますます親にすがりたい。 しかし、裏返った表現しかできない。 登校拒否、家庭内暴力、万引きなどなど、悪いのは子供である。 親ももてあまし、親から見捨てられていく。 親が学校へ行かせているのに、学校へ行かない子供が悪い。 親があんなに心配しているのに、ひどい子供だ。 そう見る世間の目を、子供も持ってしまっているから、自分が間違っていると思わざるを得ない。 自分が悪い、しかし、自分は悪くない、と揺れる心で煩悶する子供は、悲劇的存在である。 極端から極端へと、揺れ動く気持ちを、子供はどうすることもできない。 ひきこもるか、家庭内暴力となるか、表れ方が違うだけで、問題は同根である。 子供が成長してくると、親は対応できなくなり、子供を責め突き放す。 しかし、子供も世間の目を内省化しているので、ますます自分が悪いと思ってしまう。 父は、「お前の人生だ。野垂れ死にしようとなにしようと、お前の自由だ。ただし、俺たちには絶対に迷惑をかけるな。一人で生きて一人で死ね。娘だろうとなんだろうと関係ない。俺は、俺の人生をぶち壊すようなことをするやつを、絶対に許さない」と口癖のようにくり返す。 母は、「純は甘えているのよ。自分の面倒も見られない。一人で生きていく覚悟すらない。それなのに見栄ばっかり張って偉そうなことを言って、ほんとに情けない人間ね」と硬い表情で言い切って横を向く。P２８２ 子供が小さな頃は、非力である。 そして、自己表現ができないから、子供は親に自分を訴えることができない。 しかし、子供が小さいうちは、子供を歪めてしまっていることを、親たちが判らないだけだ。 親が判らないだけで、１５歳までで問題はすでに終わっている。 生理・精通があれば、もう人格はできあがっている。 １５歳までで、子供の性格はできあがり、親子関係は確立されてしまっている。 １５歳で肉体的には成人になっている。 １５歳を越えたら、親はもう対応できない。 自活できない未成年の子供は、親の呪縛から逃れようと、腕力に訴えてでももがき苦しむ。 かつてのように、国民の大多数が農業に従事していたら、あるべき姿を押しつけて、親が子供に圧力をかけることはなかった。 小市民的な生活が可能になったから、ありのままの子供をそのまま認めずに、親が成長のレールを敷くようになった。 ほとんどの子供は、親のレールにのったが、とりわけ成長力のある子供が親と衝突した。 筆者ほどではなかったが、「ひきこもりと家族トラウマ」の書評でも書いたようにボクもそうだった。 お父さんは、家庭にいるときより、会社にいるときのほうがはるかに幸せなんだ。だから、こんなに幸せそうに笑っているんだ。こんな顔をお父さんが家庭でしてくれていたら、たぶん私の家庭は、まったく違う家庭になっていただろう。それなのになぜお父さんは、家庭にいるとき、いつもあれほど不機嫌なんだろう。なぜ、私をはじめとする家族全員を、監視するような目で見つめているんだろう。お父さんはいったいどんな家庭を作りたかったんだろう。この家庭は、お父さんに幸せをもたらしているんだろうか。P３２６ 近代の父親は、お金を持ってきさえすれ、父親としての役割は免責されるのだ。 近代の核家族では、父親の役割は給料運搬機にすぎない。 貧しかった時代を生きた男性たちの、生き甲斐がお金で家族を養うことだった。 １９６０年代の日本中がそれを肯定していた。 性別役割分業から逸脱する人間を、たとえ子供であろうと、核家族社会は認めなかったのだ。 物造りに邁進した日本は、お金以外の価値を家庭にもたらさなかった。 稼いでさえいれば、立派な社会人だった。 たくさん稼げば、なお立派な社会人だった。 たとえ家庭に笑いはなくとも、お金さえ稼いでいれば、立派な父親だった。 職場では外面良く笑っても、家庭では笑わなくてもすんだ。 男性たちは、職場の顔と家庭での顔を、無意識のうちに使い分けた。 子供は笑顔の父親が、なんと欲しかったことか。 性別役割分業に基づいた核家族は、必然的に子供を抑圧する。 とりわけ我が国のように、支配階級がみえず上昇指向性の強い国では、親が子供に特別な生き方を強制しやすい。 子供は幸せになって欲しいと、愛情をもって叱咤激励する。 叱咤激励からは明るい笑い顔が消える。 子供の人格を無視して、ナイフの隠された愛情を突きつける。 親の経済的な庇護のもとから、一刻もはやく脱出したかったと筆者は言う。 ボクも小学生の時から、父親からの独立だけを考えてきた。 父親と没交渉になったあと、ボクの仕事は、社会にある父親像と闘うことだった。 幸福な親子関係を壊したのは父親なのだ、と社会に認めさせることが、ずっとのしかかっていた。 筆者が本書を書いたのも、自己正当化であると同時に、親子関係の確認だったはずである。 しかし、生まれたときから植え付けられた親子関係は、子供に決定的な軌跡を残す。 子供は愛情欠乏というトラウマに一生苦しむ。 血縁の親でなくても良い、誰か無私の愛情を注いでくれる人がいれば良い。 自分が愛されていると感じさせてくれる人がいれば良いのだ。 小さな子供にとって、家族こそ安らぎの場である。 無条件に守ってくる人たち、それが家族である。 だから、誰もが家族のあった場所へと、望郷の念にかられるのだ。 帰りたくない家に育った子供は、故郷を持たない。 そして、一生にわたって愛情を探し続けなければならない。 ほんとうに可哀想な子供である。 （２００９．２．５）
参考： Ｇ・エスピン＝アンデルセン「福祉国家の可能性」桜井書店、2001 Ｇ・エスピン＝アンデルセン「ポスト工業経済の社会的基礎」桜井書店、2000 湯沢雍彦「明治の結婚 明治の離婚」角川選書、2005 越智道雄「孤立化する家族」時事通信社、1998 高木侃「三くだり半と縁切寺」講談社現代新書、1992年 岡田秀子「反結婚論」亜紀書房、1972 大河原宏二「家族のように暮らしたい」太田出版、2002 Ｊ･Ｆ･グブリアム、Ｊ･Ａ･ホルスタイン「家族とは何か」新曜社、1997 磯野誠一、磯野富士子「家族制度：淳風美俗を中心として」岩波新書、1958 エドワード・ショーター「近代家族の形成」昭和堂、1987 Ｓ・クーンツ「家族に何が起きているか」筑摩書房、2003 賀茂美則「家族革命前夜」集英社、2003 信田さよ子「脱常識の家族づくり」中公新書、2001 匠雅音「核家族から単家族へ」丸善、1997 黒沢隆「個室群住居：崩壊する近代家族と建築的課題」住まいの図書館出版局、1997 Ｅ･Ｓ･モース「日本人の住まい」八坂書房、1970 エドワード・ショーター「近代家族の形成」昭和堂、1987 ジョージ・Ｐ・マードック「社会構造 核家族の社会人類学」新泉社、2001 Ｓ・ボネ、Ａ・トックヴィル「不倫の歴史 夢の幻想と現実のゆくえ」原書房、2001 石坂晴海「掟やぶりの結婚道」講談社文庫、2002 マーサ・Ａ・ファインマン「家族、積みすぎた方舟」学陽書房、2003 上野千鶴子「家父長制と資本制」岩波書店、1990 斎藤学「家族の闇をさぐる」小学館、2001 斉藤学「「家族」はこわい」新潮文庫、1997 島村八重子、寺田和代「家族と住まない家」春秋社、2004 伊藤淑子「家族の幻影」大正大学出版会、2004 山田昌弘「家族のリストラクチュアリング」新曜社、1999 斉藤環「家族の痕跡」筑摩書房、2006 宮内美沙子「看護婦は家族の代わりになれない」角川文庫、2000 ヘレン・Ｅ・フィッシャー「結婚の起源」どうぶつ社、1983 瀬川清子「婚姻覚書」講談社、2006 香山リカ「結婚がこわい」講談社、2005 山田昌弘「新平等社会」文藝春秋、2006 速水由紀子「家族卒業」朝日文庫、2003 ジュディス・レヴァイン「青少年に有害」河出書房新社、2004 川村邦光「性家族の誕生」ちくま学芸文庫、2004 信田さよ子「脱常識の家族づくり」中公新書ラクレ、2001 菊地正憲「なぜ、結婚できないのか」すばる舎、2005 原田純「ねじれた家 帰りたくない家」講談社、2003 Ａ・柏木利美「日本とアメリカ愛をめぐる逆さの常識」中公文庫、1998 ベティ・フリーダン「ビヨンド ジェンダー」青木書店、2003 塩倉 裕「引きこもる若者たち」朝日文庫、2002 サビーヌ・メルシオール＝ボネ「不倫の歴史」原書房、2001 棚沢直子＆草野いづみ「フランスには、なぜ恋愛スキャンダルがないのか」角川ソフィア文庫、1999 岩村暢子「普通の家族がいちばん怖い」新潮社、2007 下田治美「ぼくんち熱血母主家庭」講談社文庫、1993 高木侃「三くだり半と縁切寺」講談社現代新書、1992 加藤秀一「＜恋愛結婚＞は何をもたらしたか」ちくま新書、2004 バターソン林屋晶子「レポート国際結婚」光文社文庫、2001 中村久瑠美「離婚バイブル」文春文庫、2005 佐藤文明「戸籍がつくる差別」現代書館、1984 松原惇子「ひとり家族」文春文庫、1993 森永卓郎「＜非婚＞のすすめ」講談社現代新書、1997 林秀彦「非婚のすすめ」日本実業出版、1997 伊田広行「シングル単位の社会論」世界思想社、1998 斎藤学「「夫婦」という幻想」祥伝社新書、2009 高倉正樹「赤ちゃんの値段」講談社、2006 デスモンド・モリス「赤ん坊はなぜかわいい？」河出書房新社、1995 ジュディス・リッチ・ハリス「子育ての大誤解」早川書房、2000 フィリップ・アリエス「子供の誕生」みすず書房、1980 伊藤雅子「子どもからの自立 おとなの女が学ぶということ」未来社、1975 エリオット・レイトン「親を殺した子供たち」草思社、1997 ウルズラ・ヌーバー「＜傷つきやすい子ども＞という神話」岩波書店、1997 編・吉廣紀代子「女が子どもを産みたがらない理由」晩成書房、1991 塩倉裕「引きこもる若者たち」朝日文庫、2002 ピーター・リーライト「子どもを喰う世界」晶文社、1995 ニール・ポストマン「子どもはもういない」新樹社、2001、 杉山幸丸「子殺しの行動学：霊長類社会の維持機構をさぐる」北斗出版、1980 矢野智司「子どもという思想」玉川大学出版部、1995 瀬川清子「若者と娘をめぐる民俗」未来社、1972年 赤川学「子どもが減って何が悪い」ちくま新書、2004 浜田寿美男「子どものリアリティ 学校のバーチャリティ」岩波書店、2005 本田和子「子どもが忌避される時代」新曜社、2008 鮎川潤「少年犯罪」平凡社新書、2001 小田晋「少年と犯罪」青土社、2002 リチヤード・B・ガートナー「少年への性的虐待」作品社、2005 広岡知彦と「憩いの家」「静かなたたかい」朝日新聞社、1997 高山文彦「地獄の季節」新潮文庫、2001 マイケル・ルイス「ネクスト」㈱アスペクト、2002 服部雄一「ひきこもりと家族トラウマ」ＮＨＫ出版、2005 塩倉 裕「引きこもる若者たち」朝日文庫、2002 瀬川清子「若者と娘をめぐる民俗」未来社、1972 ロイス・Ｒ・メリーナ「子どもを迎える人の本」どうぶつ社、2005 奥地圭子「学校は必要か：子供の育つ場を求めて」日本放送協会、1992
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