著者の略歴−文芸評論家。１９５６年新潟市生まれ。成城大学経済学部卒業。児童書等の編集者を経て、９４年『妊娠小説』（ちくま文庫）でデビュー。２００２年『文章読本さん江』（ちくま文庫）で第1回小林秀雄賞受賞。他の著書に『紅一点論』『趣味は読書。』（以上、ちくま文庫）、『読者は踊る』『あほらし屋の鐘が鳴る』『文壇アイドル論』『麗しき男性誌』（以上、文春文庫）、『それってどうなの主義』（白水社）、『たまには、時事ネタ』（中央公論新社）などがある。 近代における女性のあり方をめぐって、丁寧に書かれた本である。 女性史のうえでは必読であろう。 婦人解放運動の力を賛美する進歩史観や、性差別を訴える抑圧史観をとらず、筆者は欲望史観で書くという。 まずこのスタンスが良い。 筆者のいう進歩史観や抑圧史観は、歴史を後からみて語るものだが、欲望史観は歴史とともに内在視できる。 だから、本書では生きた歴史になっている。
モダンガールとは「近代女性」を意味したもので、最初は、「不良娘」の代名詞だったという。 筆者は、自分が不良娘だと自覚しているようで、本書は不良娘へエールを送っている。 そして、女の子の出世には、２つの道があると始まる。 自分自身が出世していく道と、出世した男性の妻になる道が、女の子にはある。 それにたいして、男の子は、自分自身が出世する道だけだ。 江戸時代までは、誰も出世など望んでいなかった。 生まれが身分を決めたので、庶民には出世の道もなかった。 明治になると身分制が崩れ、社会の階梯を登ることが可能になった。 とりわけ男性には、教育を受けることが出世につながったので、学校へ行くことが一般化した。 しかし、明治も最初のうち、女性には出世の道は閉ざされたままだった。 明治も中頃になると、女性も脚光を浴びるようになる。 そして、良妻賢母教育を旨とした女学校ができはじめる。 少数だが、女性も学校へ通うようになった。 しかし、当時の日本は貧しかった。 女性たちの大半は、農家の嫁、女工や女中などになるほかはなかった。 自立した職業婦人になるのは、教員など本当に少数だった。 筆者は先進的な女性とともに、主流を占めた女性たちを中心に論じる。 とにかく、男女ともに貧乏だったのだ。 １９２０年（大正９）の労働女性を３６０万人として、内訳は次のようになる。 農業労働者 １３１万６０００人 工場労働者（女工） ８７万２０００人 家事使用人（女中） ６８万５０００人 女子事務員（職業婦人） １６万８０００人 P８０ という数字から、若い女性が働くということは、農家を出たら、女工か女中になるかしかなかった。 ここから女性が抑圧されたという話になる場合が多いが、筆者はじつに冷静に筆をすすめる。 女工も女中も、たいていは３〜５年で勤めをやめ、最終的にはどこかのだれかと結婚した。だが、問題は結婚相手だ。戦前の結婚は個人ではなく家どうしの結びつき。当然相手も似たりよったりの境遇、家柄、階級の男になる。したがって、あなたの選択は二つしかない。都市の貧乏人と結婚するか、故郷に帰って「農家の嫁」になるかである。 結婚ぐらいで辛い労働から解放されようったって、そうは問屋がおろさない。こんなことなら、自分のことだけ考えていればよかった娘時代のほうが、ず−つとマシだったわよっ！ というようなものである。P１２８ 戦前は、上流階級は別として、誰もが必死で働かなければ、生きていけなかった。 子供から大人まで、一家総出で働いたのが、紛れもない事実であった。 性差別を云々する前に、階級差別がひどくて、多くの人たちは貧乏だった。 だから、めぐまれた職業婦人の家庭生活など、大多数の女性には無縁のものだった。 いつの時代にも、夢を売る商売はあるもの。 女性向けの雑誌が次々に発刊された。 階級差別による貧乏にあえぐ庶民の女性には、日々の生活に負われて性差別に思い至らなかったが、豊かな階級の女性たちには性差別が関心事になっていた。 １９１１年（明治４４）に「青鞜」が発刊される。
さらにいうと、らいてうは自らの強い意志でこれを創刊したわけでもじつはなかった。彼女の才能を見込んで「女だけの雑誌」の創刊をすすめ、そのコンセプトをととのえたのは評論家の生田長江だ。『青鞜』の成功は彼のジャーナリスティックな企画力に負うところが大きい。Ｐ１７７ 戦前は、まだまだ大家族が主流で、核家族を是とする人は少数だった。 しかし、近代化とは核家族化である。 国を挙げて近代化にすすむなか、女性の理想像は良妻賢母になることだった。 女性たちのへの教育も、男性が働いてもちかえった給料で、いかに家庭を円滑に運営させるものか、というものだった。 日本が戦争への道を進むとき、女性たちも戦争から無縁ではいられない。 戦争への道が、近代化の結果だとすれば、近代的な女性たちのほうが戦争に馴染みが良い。 軍部に引きずられて戦争にのめり込んだという俗説を、筆者はきっぱりと否定する。 「１５年戦争」は１９３１（昭和６）年の満州事変（柳条湖事件）からはじまる。戦時色が強まったのは、１９３７（昭和１２）年７月７日の日支事変（廬溝橋事件）からである。対中国戦の勝利を告げるこの報を、日本国民は熱狂的に歓迎した。 証拠をひとつ、おみせしよう。「進歩的」な女性知識人の面々が、非常時来たるの報にどんな反応を示したか。左の文章は、羽仁もと子と奥むめおが、「日支事変」勃発直後、それぞれ自分が主宰する雑誌に載せたアピールの一部である。Ｐ１９５ といって、戦争への協力を訴える文章を引用している。 そして、その後には、もっと過激な市川房枝の総動員賛歌を並べる。 良妻賢母教育が、女性を家庭に閉じこめていた。 それが戦争で、男性は戦場へいった。 後方支援という形で、女性は職場へとなり、女性の生きがいは大きく広がった。 進歩的な女性たちは、羽仁もと子や市川房枝にかぎらず、高群逸枝から平塚らいてうまで、全員が翼賛運動に参加していった。 私はこんなふうに思う。当時の女性は、もはや唯々諾々と人の意見に従うだけの籠の鳥ではなかった。みんな新しがり屋で前向きで上昇志向の強いモダンガールだった。だからこそ「新体制」に順応し、あっさり軍国婦人や軍国乙女に移行できたのではなかっただろうか。 進歩的な女性知識人が、率先して戦争協力に走った理由も、そう考えれば納得がゆく。インテリ女性は、そのときどきの「新体制」にいち早く反応し、いつも張りきっちゃうのだ。Ｐ２１８ しかも、彼女たちは戦後になっても、戦争責任をまったく感じることはなかった。 そのまま女性運動の先頭に立ったことは周知であろう。 本書からは少し脱線するが、現在の大学フェミニズムがやはり同じ道を歩いており、ファッシズムノ露払い役を果たしていると感じるのも、筆者なら共感してくれるのではないだろうか。 核家族制度を前提とする限り、いかに女性解放を訴えても、二律背反である。 それは戦後の高度経済成長ではっきりと検証された。 筆者は若い女性たちに、エールを送りながら次のように言っている。 戦前戦後を通じて女の子たちをとらえた出世の夢は、「男は外／女は内」という性別役割分業社会の上に成立したものである。 である以上、職業人と家庭人という二つの道は、好きなほうを自由に選べる「選択肢」ではなかったのだ。若い間は職業婦人→適齢期をすぎたら家庭婦人というように、仕事と家庭は年齢で棲み分けられてきた。あるいは、無産階級は労働婦人／中産階級は家庭婦人というように、それはもともと階級（階層）で棲み分けられてきた。 仕事と家庭が抵触しないように作られたシステムである以上、両方をとろうとすれば必ず壁にぶちあたる。でも、誤解してはいけない。彼女たちは性別役割分業イデオロギーに屈して、いやいやOLや主婦になったのではない。望んでそのコースに乗り、行けるとこまで行ったのだ。Ｐ３００ その結果、庶民の生活水準は上がって、男性のみならず女性も、豊かな生活を享受できるようになった。 しかも、他の先進国とはちがって、女性たちが家計を握ったのだ。 筆者の筆が鋭いのは、女性たちがいやいやOLや主婦になったのではない。望んでそのコースに乗ったのだという点だ。 望んで軍国女性になったと同様に、すすんでＯＬや主婦になったのだ。 望んでやらなければ、こんなに豊かにならないし、戦争などできない。 貧しい時代には性差より階級差が切実で、豊かな社会になって、男女という性差に目がいくのだ。 それを筆者はよく判っている。 少なくとも、今までのところ核家族と性別役割は、それなりにうまく機能してきた。 しかし、今後は核家族は機能不全になっていく。 筆者もそれは感じているようで、文庫版の補足で、＜ポストモダンガールの時代を生き抜くために＞という文章を付け加えている。 そのなかで、出世とはちがうモチベーションで、男女ともに一生続けられる仕事を見つけろ、と言っている。 この結論にも大賛成である。 また、本書からは少し外れるが、筆者がジェンダー論に移行しないで、いまだにフェミニズムに拘っているのも正しいと思うし、大賛成である。 当サイトもジェンダー論を語らずに、フェミニズムを熱く語っている。 文句なしに星を２つ献上する。 （２００９．５．１９）
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